曾仕强教授和一个以色列高官吃饭……

问：“曾教授，对于我们来说世界上最聪明的人是中国人”。

曾教授然后问：“怎么回事？全球认可智商最高的人就是你们正可谓是啊”。

他恼怒道：”全球将我们作为智商最高的人，做买卖都防备着他们”。

曾教授笑笑不言……

我国人的心是捉摸不定的，所以中国人的话经常含糊不清。大家认为“逢人就说三分话”，同时也认为“言无不尽，知无不言”。“逢人就说三分话”应该是情分较浅、关联一般的人来说的，由于人心难测，天下乌鸦一般黑，自然应当当心测试。“言无不尽，知无不言”应该是情分浓厚、密切相关的人来说的。即然大伙儿亲如一家，也就可以不用相互之间瞒报。

实际上，我们中国人说“逢人就说三分话”时，早已带有“言无不尽，知无不言”的意味。更何况我们中国人所讲的“三分”，既能是“三分水流七分尘”的“三分”，还可以是“天底下仅有三分月色”的“三分”，就看见时怎样拿捏了。当彼此之间尚不太熟悉时，自然“未可全抛一片心”，直到相互之间信任了，一定可以言无不尽，知无不言。

一样，我们中国人说“知无不言”时，也不要忘记“逢人就说三分话”，因为彼此尽管密切相关，可是如果有的话可能伤害对方的自尊，或是造成它的妒忌，所以必须要有适度的保存，说三分留七分，那七分就心知肚明了。

乖巧比不上“看”话

不太了解我们中国人的人觉得我们很难猜透:“我明明听懂了她的话，他怎么还是不要开心?”由于我们中国人讲的话一般包括许多含意，有的人听懂了表面意思却往往听不明白弦外之音。有时，我们中国人不吭声，仅仅一个眼神个行为就包括了许多含意，这其实必须彼此之间的默契。假如没有默契，一定要搞清楚我们中国人究竟说的啥，还是很难。来给大家举例说明吧！

苏东坡被贬至黄冈黄州后，一天黄昏，和好友佛印和尚行船湘江。突然，苏轼拿手往岸边一指，笑而不答。佛印趁机放眼望去，只看见岸上有一只大狗已经吃大骨，顿有一定的悟，便把自身手上题有苏轼诗词的扇子抛入水里。两个人心照不宣，禁不住相谈甚欢。

原先，这也是一副哑联。苏东坡的上联是“狗啃河岸(僧人)骨”;佛印的这个下联是“流水苏东坡尸(苏东坡诗”。

自然，需要达到苏东坡与佛印这类心灵相通的水平，除开配合默契以外，还需要有很高的智力才可以。

我们中国人南腔北调，即使他们都说普通话水平，也难以保证彼此之间能听懂。凑合听得懂，也不一定整得清晰别人的真真正正作用。

指鹿为马的小故事人们都了解，他们把“指鹿为马”解读为“未知是是非非倒黑与白”，其实非常不正确。赵高仅仅借此机会试探一下到底在自己朝中的势力如何，其真真正正得话意是:“你们是听从秦二世，或是服从我?”大家取笑臣子不区分黑与白，他们其实才是一个能听懂话意得人。

中国话真的不容易听，才是真正意义上的困难。我们中国人要人家不要“听”话，在其中带有“中国话不能用耳朵听”的意味，务必非常当心。“不必听他的”包括“不要听她的话”，还包含“不必仅凭耳朵听她的话”的意味。我们中国人非常少说“听他说什么”，反倒经常告诫我们“看他怎么说”，换句话说，中国话不适宜单单使用耳朵听，应当相互配合眼睛看。中国话听上去含混不清，“看”下去一清二楚。我们中国人不太喜欢啰里絮絮叨叨讲一大堆，只喜欢简洁明了，短短的一两句话，寓意挺深，因此“看”了以后，还多想。如果不用想着，或是弄不太清楚我们中国人得话意。换句话说，“看”话不能仅凭一双眼睛去看看，还需要使用“心眼儿”，才可以真真正正看清，才可以理解“话中得话”，及其“话外得话”。

“心眼儿”会大，オ听到真正。“心眼儿”过小，变成“小鸡肚肠”，便会“以小人之心，度君子之腹”。对方有苦衷，有说不出的苦处，有表达出来反倒彼此之间难过的事情，最好不要用不正当手段的心思去歪曲。

一句“你看着办吧”，到底是“全权委托你”，或是“猜猜我的用意”，乃至“竟然弄成这样，你收拾残局吧”?短短的几行字，充足让其他人想来想去了。但凡耳朵里面听不懂情况下，就会用眼睛看，还需要动脑筋，结果?你看着办吧!

“随意”并不随意

我们中国人常常把“随意”挂在嘴边上。设宴吃饭时，总是说:“没有什么好菜，随便吃点。”事实上菜式十分丰厚。换个角度来看，顾客确实随意吃吃喝喝，经毫都不用谢，即便主客情分甚深，主人家看在眼中，还会不得劲儿:也不是只有你我两个人，当着我的妻子儿女，那你也有点随便了!

“随意”的意味主要有两种:一是“随便、随意”，一是“不拘小节東、不专心”可是，在日常生活中，用起来却有三种含意:

1.“随意”意味着“看看你的诚心”。别人问我要哪些，我讲“随意”意思是说:考量你自己能力，看能够提供哪些。我们中国人觉得，我讲“随意”是不愿为难你，如果你真“随意”，便是忽视我。假如我你家做客，你问我喝什么，我讲“现磨咖啡”，你没，岂不是很难堪，因此我只想说“随意”给你留了脸面。你虽然没有现磨咖啡，可是帮我做好端上一杯好茶，我自然也很高兴，因为你没有“随意”应对我。可是，你真要“随意”帮我一杯白开水，那我绝对不开心:“如果仅仅是温开水，何必问我喝什么?”

你请我吃饭，问到哪就餐，我自然不能直截了当地建议上奢华酒店，万一你觉得那般不值，我岂知自找没趣?但是我也不愿意自贬身家，张口就选普通餐厅，不但看起来俗气，你也不一定给面子。有效的方法，或者说“随意”。起码能了解自己觉得拿什么接待我最好，从而了解我从你心目中影响力，便于改善自己应当主要表现的心态。你经济拮据，只能请我上一般饭馆，我仍然吃的开心，由于你够诚心，我无所谓吃啥;假如你手头宽裕，奢华酒店也请得住，却只请我上普通饭馆，我知道你不够意思。

“随意”绝不是模棱两可，反而是“在和睦中寻找有效”的一个代称。我们中国人如果真轻易，一定没有前途。

甲和乙是好朋友，一天，乙到甲家中拜访，甲热情款待，顺ロ询问他:“喝点什么物品?”乙回应:“随意，随意。”

甲自然心中有数:家中的确有美酒，是留给领导丙的，如今自然不能交给乙喝。考量与乙的关联，确定泡一壶好茶接待他。乙见甲并没敷衍了事他，当然非常高兴，都知道在自己甲心里分量。

已经这时，丙不期而遇，分明就是来喝那瓶美酒的。这时，甲应不应该将美酒取出来?假如取出来便会惹恼乙，不拿出去又惹恼丙。这类两难的状况但也难不住深得圆通快递之道的甲。甲对她夫人大声说道:“我刚才找了半天，你究竟把这瓶美酒藏到哪里去了?”甲的夫人搞清楚甲的含意，也高声地回答:“昨天我收拾家务怕把他搞脏，特意藏起来了。”话音未落，甲的夫人就拿着美酒出来，并安排了キ盛的下酒菜。乙和丙都很高兴，自然，甲将困境巧妙的解决于无形，也是开心。

用大声讲话来向他人传递自己的观点，是中国人绝技，在人际关系运行中，具备化险为夷的关键性实力。甲比较清楚，丙提早来便是喜欢喝自已的那瓶美酒，但是乙来啦自己没有取出来，等丙来啦オ取出，乙心里肯定不开心。但是不拿出去，就会引发丙的不屑。拿并不是，不拿并不是，可是大声讲话就能解决难题:“刚オ找了半天”便是告知乙“我本想请你喝，可是没有找到”;而丙搞清楚，即使乙是甲的好友，还是没有我自己的脸面大，即便是“特意藏起来了”，到危急关头，也要取出来。

专业知识至关重要，可是专业知识以外，社交方法也非常重要，若要圆满解决难题，在专业知识以外，还要一些艺术技巧。

2.“随意”表明具备“仅凭化学物质不能表述所有的尊敬，务必拿精神实质来补贴”的用意。以设宴吃饭为例子，主人家即便提前准备许多美味，依然说“随便吃点”，近义这种菜虽然比较好，但总觉得应当得到更好的，オ足够表述主人家对vip的尊敬。假如顾客觉得过度丰厚，就会说“太破费了”;假如顾客感觉不知所以，即然主人家讲了“随便吃点”，那顾客都不会不满意。假如物品很好，我国人也会一笑了之的说“随便买的”，这个不是谦逊，反而是我们中国人觉得精神实质胜于化学物质，“千里送鹅毛，礼轻情意重”。与此同时，希望以后另一方也不会有“受之有愧”的压力。假如物品并不好，一句“随意”，表明“我已竭尽全力，希望你能原谅”。我们中国人注重“尽职尽责”，只需量力而行，另一方大多数会理解的。

3.“随意”暗示着“我有我的建议，仅仅不方便表达出来”。领导征询下属的建议，属下绝不敢说“随意”，反而是请领导作主。由于说“随意”，则意味着属下有自己的观点，仅仅不便说罢了。

“随意”恰好是孔子的“无可无不可”的一种体现。人与人的联系是很微妙的，时刻有变化，假如丝亳不加考虑，笨手笨脚地表达自己的建议，很有可能使另一方刁难，比不上以诚待人，先讲“随意”好让双方有一个商议余地。

即然“无可无不可”“随意”那就不是对“所有人、任何事情、一切地”都通用。有些时候，随便说“随意”也能给另一方造成困扰。比如，小辈对老人最好是不要说“随意”，不然就显得太随意。朋友也是有不适合说“随意”的现象，同为设宴吃饭，说“随意”能让主人家结合自身情况提前准备，但如果主人家状况不太好，要保护主人“脸面＂”就不适合说“随意”，最好是说:“最近我胃肠不好，很怕油腻，就在附近这一家饭店吃一点荤菜就可以了。”

有些人托你协助，要麻烦你吃饭，你就得暗暗筹算一下，“吃人家的嘴软承受人情世故过重，哪儿敢讲“随意”，连忙找个理由回绝，心领为上。

“随意”并不是“类似”，而是用“有效就行”为准则，可以说“随意”时，才能够说，不该说的时候，就不能够说。别人都在跟你说“随意”时，假如他不是你想讲的，那么就相当于:“你自己想想，怎样才有效;只需有效，我自然就随你便!”

“随意”绝对不是“虎头蛇尾”，大家以诚待人，既不想让别人“虎头蛇尾”待我，当然也就不能“虎头蛇尾”看待他人。该“随意”才可以随意，不应该“随意”绝对不可以随意。

以“不随意”的心态来“随意”，才可以合乎有效标准的。大家一方面不能随便说“随意”另一方面也不能随意理睬或处理其他人“随意”因为一个有修养、掌握分寸的中国人，不是随便说“随意”的。

不反对并不是赞同

中国人基本立场是不疾不徐，秉持着既不反对也不赞成的心态，在征询我们中国人建议时，我们中国人大部分说得是既不赞成也不反对得话。是因为事儿一直不尽人意，所以只好赞同一部分而抵制另一部分。所有事情，一直不断演化:原本可以赞同的事，演化到后来，让人迫不得已抵制;而原先应当反对的，也有可能愈变愈应当赞同。这种都是中国人不愿公布说贵成或是反对的缘故。

当把一切搞清楚，并且确保不再改变时，我们中国人定会临危不惧，给你一个精确的回应。可是，即使这般，警惕性比较高的我们中国人，也要尽量完公布表态发言。一旦你已经确定赞同，那些不我希望你赞同得人就会给施红工作压力，反过来，你抵制得话，那些不我希望你抵制的人也会不断阻碍，徒添很多麻领。因此，最终培养我们中国人凡事含含制的，“这件事情嘛，呵呵呵、、、、、、”。

我国人为什么那样，是由于缺乏安全感，赞同或抵制如同下筹码一样，万一错宝，后果很严重。只要保持它的安全性，要我们中国人说明赞同或抵制的立场，并不难。古代，重臣说起一些很有可能得罪皇上得话时，总是会先请皇音绕她不死。这就是在寻找一种安全状态。

当有人直接问你这类问题:“你赞同领导干部有关这件事情的解决吗?”那他可能是心怀不轨，挖出陷让你跳。你觉得“赞同”或“抵制”，都对自身不好，不是被运用，就是被人嘲笑。

遇到这种情况，我国人不可能直截了当地表明立场，而会反问到:“你觉得怎样?”随后顾赞同及抵制双层面的观点，适当描述自己的观点。所以被反问到的人还是同一心态，或是选用“我也不抵制”或“我也不赞同”来应对，由于我们中国人搞清楚，“赞同”“抵制”并不是“二分法”，“不赞成”并不等于“抵制”，“不反对”也并不等于“赞成”。

也许有人觉得中国人不确实，追名逐利、假情假意，并且欠缺胆略，不敢担当。实际上，大家说即不赞成也不抵制，事实上是赞成当中有抵制，而抵制当中也是有赞成，并不是不分是非、稀里糊涂或是怕找麻烦端。先赞成后抵制，先抵制后赞成，另一方较为容易认可，这类“攻心战”术是中国人独特的手法。比如:“我毕业后立刻国外留学，你赞成吗?”你要是不赞成，最好是回应:“我并不赞成你马上出国留学，但如果你提前准备得十分全面，明白自己所要学的是啥，未来学好以后要干什么，我自然不会抵制。”

既不用说赞成得话也不说抵制得话，一方面确保自己安全性，另一方面能增强另一方的职责，突显听者的主体性，使之更加注重自我约束和自为。旦表明赞成，听者遭受非常大的支持鼓励，很有可能“赔了夫人又折兵”，导致“马失前蹄”的修剧。而一且表明抵制，听者受到挫折，很有可能因此舍弃，或是缺乏自信。不赞成也不抵制，听者才能接受现实，用心地科学研究分辨，自己在家做最后的决定。

中国人坚信，公开表示赞成或抵制，事实上都不一定靠谱，比不上采用观查、测试、检测、迁到探听等方法来进行分辨。若是由于担当不足，春吞吐量吐，既害怕赞成也不敢抵制，那便是心肠坏，终究会被人厌烦，自身也不有什么好前程。科学地赞成再加上科学地抵制，オ是正当的个人行为。当然，在工作和生活中，圆通快递得人也不应当直接问他人是不是赞成或抵制，以防让人居心叵测之嫌，一般只问“你有何感想”这类语调较差的难题。

看清以后，科学地表述抵制或赞成的建议;并未认清以前，千万别笨手笨脚地说出“我赞成”或“我不同意”，避免被运用，或被人瞧不起，让自己进退两难。